ஆணாதிக்க ஒழுக்கக்கேட்டை கோருவதா பெண்ணியம்? பகுதி 1

ஆணாதிக்க பாலியல் வக்கிரத்தை பெண் தானும் தனது பங்குக்கு நுகரக் கோருவதா பெண்ணியம்? இப்படித்தான் குஷ்பு விவகாரத்தில் பலரும் தம்மைத் தாம் வெளிப்படுத்தினர். இவர்கள் பலர் குஷ்புவை பெண்ணியல்வாதியாகவும், தம்மை அவரின் சிஷ்சிகளாகவும் வரிந்து கட்டிக் கொண்டு கூத்தாடினர்.

ஆணாதிக்க உலகமயமாதல் கட்டமைக்கும் தனிமனித உலக ஒழுங்கு உருவாக்கும் சமூக வெறுப்புகளே சமூக ஒழுக்கவிதிகளாகி விபச்சாரமாகின்றன. இன்றைய உலகமயமாதல் உருவாக்கும் வக்கிரமான சந்தை நுகர்வே, இன்றைய பாலியல் நுகர்வுக்குமான அடிப்படையாகியுள்ளது. இதில் ஆண் மட்டும் நுகர்வதற்கு பதில், பெண்ணையும் நுகரக் கோரும் உலகமயமாதலின் தாராளமயமாதல் நிகழ்ச்சிநிரல் தான், தீவிர பெண்ணியமாக வெளிவருகின்றது.

உலகமயமாதல் என்ற ஆணாதிக்க நிகழ்ச்சி நிரலில், தீவிரமான பெண்ணின் சோரம் போகும் பங்காற்றலைத் தான், இன்று பெண்ணியமாக காட்டி, அதைப் பலர் தலையில் தூக்கிவைத்து ஆடுகின்றனர். கேவலமான ஆணாதிக்க சமூக அமைப்பில் ஆண் எதையெல்லாம் செய்ய முடிகின்றதோ, அதையெல்லாம் பெண் செய்யும் உரிமையைத்தான் பெண்ணியமாக கருதுகின்ற வக்கிரம் அரங்கேறுகின்றது. ஆணின் ஆணாதிக்க மனிதவிரோதச் செயல்கள் சமூகவிரோதத் தன்மை கொண்டதாக இருப்பதை காணமறுப்பதே, பெண்ணியமாகிவிட்டது.

சமூகத்தன்மையை மறுக்கும் தனிமனித சுயநலம் கொண்ட ஆணாதிக்க ஆணை, பெண்ணின் சமூக நிலைக்கு ஒரு சமூக உயிரியாக மாற்றி அமைக்கப்பட வேண்டியதே பெண்ணியம் என்பதை மறுப்பதே, இன்று தீவிர பெண்ணியத்தின் பெயரில் நிகழ்கின்றது. பெண் ஆணாதிக்கவாதியாகின்றாள்.

தீவிர பெண்ணியம் என்ற பெயரிலும், மாற்று இலக்கியம் என்ற பெயரிலும் புலம்பெயர் நாடு முதல் இந்தியா இலங்கை வரை இன்று முன்வைக்கும் கருத்துகள், மக்களின் சமூக வாழ்வுடன் எந்தவிதத்திலும் தொடர்பற்றவை. சொந்த தனிமனித வக்கிரங்கள், தனிமனித ஆசைகளும், ஒழுக்ககேடான முறைமையில் சமூகம் மீது தமது அதிகாரத்தின் மூலம் திணிக்கப்படுகின்றது. சமூக தேவைகளை மறுக்கும் நுகர்வுப்பாலியலே தீவிர பெண்ணியமாகி, அதுவே குட்டிபூர்சுவாப் புலம்பல்களாகவும் கொப்பளிக்கின்றது.

உதாரணத்துக்கு அண்மையில் லண்டனில் நடந்த பெண்கள் சந்திப்பு தனது ஒழுக்ககேட்டின் மீது நின்று புலம்பியதை இந்தியாரூடே பத்திரிகைக்கு பேட்டியாக கொடுத்திருந்தனர். அதில் ~~குஷ்பு தெரிவித்த கருத்துகளை மனதார வரவேற்று அவருக்கு வாழ்த்துகளையும் தெரிவித்துள்ளது. இது அண்மையில் இந்தியாரூடே பத்திரிகையில் வெளியாகிய செய்தி.

இதே போன்று பாரிஸ் இலக்கிய சந்திப்பு தனது சமூக விரோத ஒழுக்ககேட்டில் ஒர் அங்கமாக ~~தமிழகத் திரைப்படக் கலைஞர் குஷ்பு கூறிய கருத்துக்களுக்குப் பின்னால் குஷ்புவின் பேச்சுரிமை கருத்துரிமையை மறுத்து குஷ்புவை தமிழ் நாட்டை விட்டே விரட்டுவோம் எனக் கூறியும் குஷ்புவின் கருத்துரிமைக்காக குரல் கொடுப்போரை அச்சுறுத்தியும், குஷ்பு மீது பலவழிகளிலும் அழுத்தங்களைப் பிரயோகிக்கும் கட்சிகளையும் அமைப்புகளையும் கலாச்சார அடிப்படைவாதிகளையும் நாம் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறோம். என்று கூறி, தமது சொந்த இலக்கியச் சந்திப்பு மரபை மீறி திடீர் தீர்மானம் எடுக்கின்றது.

கவர்ச்சியைக் காட்டியே சமூகத்தின் முன்னிலைக்கு வந்த ஒரு மேட்டுக்குடி பெண்ணின் நுகர்வு சார்ந்த சொந்த பாலியல் வக்கிரத்தை, அதையே அவரின் கருத்துச் சுதந்திரத்தின் பெயரால் நியாயப்படுத்துவது நிகழ்கின்றது. குஷ்புவின் கருத்துச் சுதந்திரத்தை கோரும் இவர்கள், தங்கபச்சானின் கருத்துச் சுதந்திரத்தை குஷ்பு மறுத்ததை பற்றி இவர்கள் யாரும் பேசமுற்படவேயில்லை. உலகமயமாதல் உருவாக்கும் சமூக ஒழுக்கக்கேட்டை ஆதரிக்க, கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற இலக்கிய அரசியல் பம்மாத்து இவர்களுக்கு தேவைப்படுகின்றது. அனைத்துக்கும் கருத்துச் சுதந்திரம் என்றால், பிறகு ஏன் இதில் மட்டும் சந்தர்ப்பவாதம்.

குஷ்புவுக்காக மூக்கால் சிந்திப் புலம்புகின்றனர். குஷ்பு சொன்ன பாலியல் நடத்தைநெறி பற்றி, இவர்களுக்கு மாற்றுக் கருத்துகிடையாது. மறுபக்கத்தில் சமூகத்தில் பாலியலை இயற்கையாக உணர்ந்து வாழமுடியாது,

கோடானுகோடி மக்கள் கூனிக்குறுகி இந்த சமூக அமைப்பில் வாழ்கின்றனர்.

இவர்களுக்கு இடையில் என எதுவும் செய்ய வக்கற்றவராகவே, தமது சொந்த அரசியல் நிலைப்பாட்டால் புளுத்துக் கிடக்கின்றனர். பெண்ணியம் பற்றிய இந்த தீவிர பெண்ணியத்தின் தத்துவ வறுமை, உலகமயமாதல் வழங்கும் விபச்சாரத்துக்கு கொடிபிடிக்க தூண்டுகின்றது. இலக்கியச் சந்திப்பும் சரி, அதனுள் இருப்போரும் வெளியில் உள்ளவர்களும் சேர்ந்து கூடும் பெண்கள் சந்திப்பும் சரி, சமூகத்தை இழிவாடி அதில் தம்மை மிதப்பாக்கி கூத்தடிக்கும் கும்பல் தான் என்பதை மறுபடியும் நிறுவியுள்ளது. சமூகத்துடன் எந்த தொடர்பையும் கோட்பாட்டு ரீதியாகத் தன்னும் கொள்ள மறுக்கும் இவர்களின் அரசியல் வக்கிரமானது. இதில் பலர் புலியெதிர்ப்பு கும்பலுடன் கூடிக்குலவுபவர்கள். பலர் சமூக சீரழிவுவாதிகள். சிலர் பாலியல் சுதந்திரம் பேசி, அதில் கலந்துகொள்ளும் ஒரு சில பெண்களையாவது பாலியல் ரீதியாக நுகர முயற்சிப்பவர்கள். அதற்காகவே பெண்ணியம் பேசும் ஆண்களும் உள்ளனர். இப்படி பல ரகங்கள். தமது சொந்த ஒழுக்கக்கேட்டில் நின்று, கோசங்களையும் தீர்மானங்களையும் மற்றவர்களின் கருத்துகளை இழிவாக மட்டம் தட்டியே திணிக்கின்றனர்.

இலக்கியத்தின் பெயரில், பெண்ணியத்தின் பெயரில் பாலியல் ரீதியாக பெண்களை நுகர்பவர்கள்; அல்லது நுகர முனைபவர்கள் குஷ்புக்காக தூக்குக்காவடி எடுக்கின்றனர். இந்த ஆணாதிக்க நுகர்வுக்கு ஏற்ப, தத்துவ வறுமை கொண்ட பெண்கள் கோட்பாட்டு ரீதியாக அந்த பாலியல் சுதந்திரத்துக்கு தத்துவ விளக்கம் அளித்து, தம்மைத்தாம் ஆணாதிக்க வக்கிரத்துக்கு இசைவாக சிதைத்துக் கொள்பவர்கள். இப்படி பலர். கடந்த புலம்பெயர் இலக்கிய வரலாற்றிலும் இதற்கென நிறையவே உயிருள்ள சாட்சியங்கள் உண்டு. நான் இலக்கியச் சந்திப்புக்கு முன் எழுதிய விமர்சனத்தின் அடிப்படையில், இவர்களின் சீரழிவு உள்ளது. இம்முறை அது உலகமயமாதலை தலித்தியத்தின் பெயரில், பெண்ணியத்தின் பெயரில் நியாயப்படுத்துகிறது. இந்த அடிப்படையில் தான் குஷ்பு தனது சொந்த மேட்டுக்குடி வர்க்கத்தின் நலன் சார்ந்து வெளியிட்ட, நுகர்வு வெறிசார்ந்த பாலியல் சுதந்திரம் என்ற கருத்துக்கு பின்னால் இவர்களும் சேர்ந்து கூத்தாடினர்.